• Entre Masones Biblioteca LOS 27 TEMAS DEL MAESTRO MASON 1


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Entre Masones Biblioteca LOS 27 TEMAS DEL MAESTRO MASON 1
“Entre Masones”
Bolsa de Trabajo * Clasificados * Servicios
Libros sobre Masonería * Bibliografía de Instrucción Masónica
* Planchas Masónicas
* Libros sobre Esoterismo, Magia, Alquimia, etc.
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LOS 27 TEMAS DEL MAESTRO MASON
Adolfo Terrones Benitez
Grado 32
Alfonso León García González
Grado 33
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INDICE
Introducción……………………………………………………………………… 4
1: Resumen simbólico de los 2 primeros grados, su interpretación…………….. 7
2: La palabra de pase, su origen y su interpretación……………………………… 10
3: La Palabra Sagrada, su origen e interpretación………………………………… 12
4: La Acacia, su origen, su historia y su interpretación……………………………. 14
5: Las ciencias del Grado de Maestro…….………………………………………….. 16
6: Resumen Filosófico del Grado………………………………………………………. 21
7: Resumen Histórico del Grado……………………………………………………….. 26
8: Resumen Astronómico del Grado………………………………………………….. 28
9: Los Landmarks, consideraciones generales……………………………………… 32
10: El triángulo, su definición y su interpretación esotérica……………………… 36
11: Objeto del grado de Maestro y su interpretación…………………………….. 40
12: Significado astronómico de la regla, la escuadra y el mazo como
instrumentos de muerte………………………………………………………... 45
13: Significado esotérico del mandil cuadrado con babeta triangular………. 49
14: Síntesis de la Leyenda del Tercer Grado………………………......................... 57
15: En qué página se abre la Biblia y porqué………………………………………. 61
16: Origen e Interpretación Esotérica del Tau………………………………………. 63
17: Etimología y significado de la palabra Hiram…………………………………... 65
18. Lugar en donde debe encontrarse a un Maestro perdido y porqué……... 67
19. Interpretación astronómica de la leyenda del grado………………………... 69
20. La leyenda del grado y su interpretación filosófica…………………………… 71
21. La leyenda del grado y su interpretación moral……………………………….. 75
22. La leyenda del grado y su interpretación genésica…………………………… 79
23. La leyenda del grado y su interpretación teosófica…………………………... 81
24. El número Siete, su origen y su interpretación…………………………………... 85
25. La historia de la Masonería………………………………………………………….. 88
26. Los cinco puntos de perfección y su significado……………………………….. 93
27. Interpretación y origen del signo de la garra…………………………………… 96
CAPÍTULO 2: TEMAS COMPLEMENTARIOS
LO QUE DEBE SABER INTERPRETAR EL MAESTRO MASÓN
I.- La Masonería……………………………………………………………………… 98
II.- Los Masones………………………………………………………....................... 98
III.- El Sistema Simbólico……………………………………………………………... 99
IV.- El ingreso a la Masonería……………………………………………………….. 99
V.- Los Cuerpos Masónicos………………………………………………………… 100
VI.- La Logia……………………………………………………………………………. 101
VII.- Los Signos………………………………………………………………………….. 102
VIII.- El Simbolismo……………………………………………………………………… 102
IX.- Descripción, simbolismo e interpretación del estandarte de las logias 103
X.- Descripción e interpretación de los estandartes de las
Grandes Logias…………………………………………………………………… 106
XI.- Descripción e interpretación de la banda del Porta Estandarte…….... 108
XII.- Descripción e interpretación de los Collarines de los
Funcionarios de las Logias……………………………………….. …………… 110
XIII.- Descripción e interpretación de los Collarines de los
Funcionarios de las Grandes Logias……………………………. …………… 113
XIV.- Descripción e interpretación de los Mandiles de los
Grandes Funcionarios…………………………………………….. …………… 115
XV.- Descripción e interpretación de la Banda de los maestros masones… 118
XVI.- Descripción, simbolismo e interpretación de la Espada ordinaria o recta 120
XVII.- Descripación e Interpretación de la Espada Flamígera…… …………… 121
XVIII.- Descripción, simbolismo e interpretación del Mallete……... …………… 123
XIX.- Descripción e interpretación de los sellos de las logias……. …………… 126
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XX.- Descripción e interpretación de los sellos de la Gran
Logia………………………………………………………………………………… 128
CAPÍTULO 3: JURISPRUDENCIA MASÓNICA
I.- De las Grandes Logias masónicas antiguas………………………………… 130
II.- De la formación del rito escocés antiguo y aceptado…………………... 131
III.- Del modo actual de organización de Grandes Logias…………………... 131
IV.- De los oficiales de las Grandes Logias………………………...................... 132
V.- Leyes relativas a las Grandes Logias, sus poderes legales..................... 138
VI.- De las reglas de orden para la Gran Logia…………………………………. 141
VII.- De los crímenes y castigos……………………………………………………… 143
VIII.- Las logias subordinadas…………………………………………………………. 156
IX.- De los deberes y derechos de los oficiales de una logia………………… 167
X.- De los candidatos………………………………………………………………… 176
XI.- Continuación candidatos………………………………………………………. 180
XII.- De los Masones en general…………………………………………………….. 183
XIII.- De la Ley de Procedimientos Penales………………………………………... 190
CAPÍTULO 4: PLEGARIA AL G:.A:.D:.U:…(195)
CAPÍTULO 5: POEMAS
El obispo que me llama ateo…………………………………………………… 197
Ya no reces a Cristo………………………………………………………………. 199
Religión Oscurantista……………………………………………………………... 199
Negocios Eclesiásticos…………………………………………………………… 200
La Unidad Religiosa………………………………………………………………. 200
Giordano Bruno a sus verdugos………………………………………………… 202
La Beata…………………………………………………………………………….. 203
La Confesión……………………………………………………………………...... 203
A la Campana de la Catedral de Murcia……………………………………. 204
Sombras de ayer…………………………………………………………………… 205
Mi Ideal………………………………………………………………………………. 206
La Eterna Historia…………………………………………………………………… 207
A un Fraile……………………………………………………………………………. 208
Vade Retro………………………………………………………………………….. 209
Fides…………………………………………………………………………………… 209
Sursum Corda……………………………………………………………………….. 210
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INTRODUCCION
Al tratar los temas desarrollados, en las enseñanzas de los dos primeros grados de la Masonería
Simbólica; nos permitimos advertir que publicamos estas obras, con el fin de ayudar en su
preparación filosófica a los queridos hermanos que ostentan cualquiera de los tres grados
simbólicos; para que al estudiar las materias respectivas, las comparen siempre con los conceptos
expresados en las demás obras masónicas conocidas, aun cuando estás ultimas no contienen la mayor
parte de las explicaciones simbólicas, morales y filosóficas que aquí se manifiestan.
Este trabajo se reduce a formar una recopilación minuciosa de opiniones y datos trascendentales,
para lograr que los venerables hermanos maestros, se orienten en cualquier circunstancia. Así
mismo, para que puedan recordar los conocimientos prácticos y necesarios, de las materias objeto
de estos estudios.
Iniciando en forma categórica esta plática, debemos aclarar, qua algunas de las opiniones y
conceptos de autores contemporáneos; divergen con los actuales sistemas de legislación;
ceremoniales y formalidades ritualísticas, aceptadas por un mal denominado “Modernismo
Masónico”. En efecto, los conceptos y lineamientos trazados en estas obras, están mucho más
avanzados en teoría y en técnica, a sí como en su interpretación simbólica, filosófica y esotérica.
Estos estudios, además, llevan como base fundamental la Ortodoxia Masónica; cuya principal
misión, consiste en proteger en forma adecuada, el desarrollo de la instrucción dogmática, que
tan importante papel desempeña principalmente dentro de las ceremonias litúrgicas y ritualísticas.
En conclusión, debemos ser enemigos declarados del sistema conservador en determinadas
ceremonias ritualísticas, que resultan retrógradas. Dista mucho que se considere necesario
eliminar precisamente la parte s i m b ó l ic a , puesto que es la que nos proporciona la instrucción
objetiva de los temas y enseñanzas de cada grado. Es menester, aclarar también para no confundir
jamás la palabra simplificar, con la de suprimir; ya que esto último han hecho y permitido,
determinadas autoridades superiores, llamándolo Evolución Masónica Moderna.
Es nuestro más ferviente deseo que los venerables hermanos -de acuerdo con lo expuesto-
accedan a corregir ese mal naciente, que en forma no menos peligrosa, se está manifestando dentro de
los ceremoniales de los tres grados simbólicos. Además se hace saber a quienes intervienen en
proponer esas reformas, que únicamente se trata de interpretar en lo moral, lo que ya no es necesario
aplicar en lo material, al neófito, para que lo retenga en su memoria. Hablando más claramente,
debe simplificarse en lo físico o material, lo que puede darse a entender intelectualmente.
Las explicaciones que contienen los temas desarrollados en estas obras, indiscutiblemente
tienden a aplicar en forma convincente y sencilla, los temas de nuestro estudio.
No cabe la menor duda que en nuestros tiempos, lo que necesitamos son menos tecnisismos;
adoptar en lo más posible el formulismo de los emblemas, alegorías y símbolos, como factores
que de manera practica y objetiva, nos dan a conocer claramente los temas de enseñanzas
masónicas. Es lamentable decirlo y aun confesar que e n nuestros rituales ha sucedido lo
contrario; se han mutilado la mayoría de los ceremoniales, destruyendo su interpretación
dogmática hasta reducir y complicar en el fondo moral, filosófico y científico, el desarrollo de
sus enseñanzas; principalmente al simbolismo esotérico, como factor indispensable para dar
a conocer científicamente las materias de estudio desde el primer grado, que son objeto de
investigaciones filosóficas para llegar a 1ª verdad.
Volviendo al camino trazado desde la iniciación de los estudios propio del primero y segundo
grados, hemos ya planteado los principios básicos de lo que es la realidad. Ahora nos
ocuparemos de los de la Cámara del Medio para demostrar lo que tácitamente significa la
palabra verdad. Co mo tema determ in a n t e - en este ca so - n o d eb e imperar más que la
Lógica, el razonamiento y la evidencia, convincentes princípios que determinan la justa
interpretación del pensamiento.
Debido a lo elevado de los conceptos que se emiten en esta Cámara, llegamos al
convencimiento de que tres son las evidencias demostrativas conocidas, mismas que distinguimos y
clasificamos como: evidencia palpable; demostración lógica de cualquier problema o incidente
que hemos presenciado: evidencia consciente; factor determinante que después de llegar a una
conclusión nos es lógico ante nuestra convicción: evidencia real; hecho efectivamente conciente,
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lógico y razonable cuando se comprueba después de haber sido sancio nado por una
demostración científica.
Estos tres preceptos, se reducen fundamentalmente a uno solo; ya que 1ª verdad se demuestra
palpable, consciente y real, en concordancia con la naturaleza de Ias palabras, dichos y hechos.
Se dice que la verdad es relativa, mientras no exista una base moral, filosófica o científica que
pueda ser sancionada por nuestra convicción.
Nadie podrá negar que las explicaciones anteriores, demuestran lo que e la verdadera
realidad, cuando se encuentra al alcance de todos los iniciados con la diferencia de que en esto
ya no existe la incertidumbre ni la duda, sobre lo que se emprende, estudia o investiga. Lleva
en si lo que la Naturaleza exige para conocer las causas, origen y medios, que mantienen en la
inmortalidad todas las obras creadas en el seno de la propia Naturaleza.
Los conocimientos e ilustración que requiere la carrera masónica, no terminan al alcanzar el
Tercero y ultimo grados en el simbolismo. Es muy conveniente que las aspiraciones de todo
maestro, sean las de llegar a dominar los estudios filosóficos contenidos en ias enseñanzas de las
cámaras superiores.
Nuestro deber en este caso, es señalar los nuevos horizontes a quienes deseen continuar
buscando el faro salvador, fuente de la verdadera ciencia. Algunas veces desmayamos y hasta
sucumbimos, dominados par la pereza, apatía, indolencia y en ocasiones impresionados por la
ignorancia, el desdén y el egoísmo; pero es muy justo y razonable demostrar que somos fuertes
física e intelectualmente, de lo contrario comprobaríamos en nosotros mismos el haber perdido
el tiempo, y que somos pasto de la fragilidad humana, propia de los débiles, tímidos y cobardes,
Si nuestra capacidad mental no nos ayuda para comprender a fondo las materias de estudio
comprendidas en este libro, debemos buscar los medios y la dedicación para lograr una ilustración
adecuada. Si nuestra inteligencia es limitada, debemos llegar hasta donde nos permitan
nuestros esfuerzos y voluntad; ya que las enseñanzas masónicas se escalan gradualmente.
Nun ca nos detengamos ante la imposibilidad de asimilar las lecciones de Moral, Filosofía y
Simbolismo durante nuestra carrera, ni creamos que nuestra misión ha terminado al adquirir
nuestra exaltación al Tercer grado; no juzguemos inútiles las enseñanzas Esotéricas ni
Exotéricas.
Para finalizar, solo nos resta decir que la mejor manera de demostrar que somos útiles a la
humanidad, es dar el mejor ejemplo de moralidad, dinamismo y laboriosidad, como virtudes
propias dentro de los templos masónicos; de esa manera el mundo podrá distinguirnos y
calificarnos, premiando nuestra constancia colocándonos en el lugar que nos corresponde
como hombres libres y de principios democráticos. Demostrando así que supimos estudia r para
aprender, supimos trabajar para ser útiles; sabemos aconsejar, para guiar a nuestros semejantes por
la senda del destino, y siempre llevaremos como lema EL IDEAL; como única ambición,
NUESTRO GRAN PODER, y como arma de combate, la sabiduría.
Deseamos pues, que nuestros queridos hermanos reciban esta obra, como un elemento de
ayuda en sus estudios.
EXPLICACION
Para aplicar correctamente el uso del presente Libro, y dar a comprender el contenido de los
veintisiete temas, para el concurso de exámenes del Tercer grado, se procederá de la siguiente pera
Se abre un concurso para exámenes en la Tercera Cámara, con el fin de alentar, distinguir y estimular a
los venerables maestros; a la vez que puedan oler, con absoluta seguridad, los posteriores grados
filosóficos, pare que logren continuar sus estudios. Se les da la oportunidad de competir en la lid
caballerezca y fraternal, la dedicación y los estudios, con los demás hermanos concursantes, para hacerse
acreedores, a les distinciones, honores y premios, que ameriten su aprovechamiento, su perseverancia y
su anhelo al saber.
Como entre las logias simbólicas y los cuerpos filosóficos, existe una marcada soberanía e independencia
orgánica y administrativa: para esta Cámara, se estipularán distinciones, honores y premios; en lugar de Ias
prerrogativas establecidas para los grados primero y segundo. Sin embargo, es potestativo de las logias
simbólicas, conceder tal gracia a maestros que, cumplido el tiempo de su preparación, o que lo
soliciten, tener los exámenes a que tienen derecho.
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Los exámenes, previa convocatoria, se verificarán en las fechas que los cuerpos fijen; tienen derecho e
participar en ellos todos los concursantes, maestros masones miembros activos de Ias logias, siempre
que se consideren preparados para el acto.
El Jurado calificador estará formado, por el muy respetable maestro, como presidente, y los
venerables hermanos primero y segundo vigilantes; como vocales, sean los titulares o quienes los
substituyan en sus funciones; procediendo examen de referencia de los candidatos, en la siguiente forma:
En la caja de escrutinios, se depositarán veintisiete fichas en su orden curvo numérico, con los títulos
que corresponden a cada uno de los temas; motivo del examen.
El venerable maestro, después de haber hecho las explicaciones del caso, hará una invitación a los
concursantes para que tomen de la citada caja de escrutinios: tres fichas cada uno quienes darán cuenta en
voz alta de los nombres de los famas que correspondan al número de cada ficha. Una vez concluido
sorteo, entre los candidatos, dará princípio el examen tomando como base, la ficha menor en orden
ascendente, hasta terminar con el número mós alto, que posean los hermanos concursantes.
Las calificaciones se concederán por medio de puntos con las equivalencias que a continuación se
enumeran:
5 Equivale a EXCELENTE.
4 íd. a PERFECTAMENTE BIEN.
3 íd. a MUY BIEN.
2 íd. a BIEN.
I íd. a MEDIANO y Fracción
t íd. a REPROBADO
FORMA EN QUE DEBEN DESARROLLARSE LOS EXÁMENES
El interrogatorio tendrá verificativo, en la siguiente forma: cada uno de los sinodales, hará las
preguntas a los candidatos, según el contenido de los temas que aparezcan en el número de cada ficha.
Una vez terminado el interrogatorio se tomarán los nombres de cada concursante anotándose en cada
caso, el número de calificación que se crea justo otorgar; pasándola en seguida, al muy respetable
maestro, hasta terminar con los exámenes de todos los candidatos si es que son varios los examinados.
Una vez que haya terminado este acto, el mismo respetable maestro, computará a cada uno de los
concursantes, las calificaciones en conjunto; sacando el promedio, que como resultado final, será el total
de los puntos que haya ganado: esto es, sí un candidato fuere calificado por un sinodal con cuatro, por
otro con tres, y por el último con dos, o sea un total de nueve puntos, que repetidos entre tres, darán
la calificación definitiva de tres, que corresponde a: muy bien.
Las calificaciones finales, serán leídas por el venerable maestro, inmediata mente después de
terminado el cómputo, con el fin de que todos los queridos y venerables hermanos presentes, se den
cuenta del resultado, y puedan apreciar el adelanto, el aprovechamiento y el progreso de cada uno de los
concursantes, en su carrera masónica.
DISTINCIONES, RECOMPENSAS Y PREMIOS A QUE TIENEN DERECHO
LOS CONCURSANTES SEGÚN SUS CALIFICACIONES
Los hermanos examinados que obtengan la calificación de cinco, serán acreedores a un diploma y
medalla de oro.
Los que sean calificados con cuatro, obtendrán diploma y medalla de plata
Los que resulten con calificación de tres, recibirán diploma y medalla d bronce.
Los calificados con dos, tendrán derecho a un diploma y medalla de hierro
Los que solo califiquen con uno, resultarán reprobados y por lo mismo, no tendrán derecho a
ninguna Distinción, Honor o Premio, hasta que no sustente n nuevo EXAMEN, y mejoren sus
calificaciones.
El jurado calificador, al examen de los concursantes, procurará ser lo más riguroso posible en sus
PREGUNTAS con el fin de que los puntos que deban otorgar se ajusten radicalmente, a los
conocimientos que en realidad hayan adquirido los candidatos.
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TEMA 1
RESUMEN SIMBOLICO DE LOS DOS PRIMEROS GRADOS Y SU
INTERPRETACIÓN
Al explicar el simbolismo masónico de cualquiera de los tres grados, forzosamente tendremos que
remontarnos a nuestras investigaciones, hasta consultar los antiguos misterios; mismos que con alguna
sencillez, se han dado a conocer, y aún cuando son muy extensos, contienen todos los sistemas que se
puedan emplear, para conocer a fondo sus más intrincados problemas, que tienen cierta relación con
las costumbres de los actuales tiempos, pero que parecen ya muy próximos a desaparecer. Lo más
grave o lamentable del caso, es que muchos de sus preceptos, ni siquiera nos han sido dados a conocer.
Por ejemplo; sabemos que el neófito, durante el período que se encuentra estudiando las materias del
Primer Grado de la Masonería, es cuando recibe la luz intelectual; en las mismas circunstancias que su
columna recibe los rayos del sol: es decir, en forma de penumbra. Lo que indica claramente, que
también la Primera Instrucción que se da a conocer al aprendiz en su cámara respectiva, debe ser tal y
como al niño se le imparte, el conocimiento de las primeras letras del alfabeto; lo que también nos da a
entender que esa preparación que recibe el iniciado, debe impartirse en las mismas circunstancias, que
las primeras nociones educativas del educando; así como los procedimientos preliminares aludidos,
mismos que lo conducirán poco a poco, hacia el conocimiento de las materias científicas, tan necesarias
para la verdadera orientación del hombre, durante sus actividades cotidianas.
Ahora bien, el que ha recibido su aumento de salario, para que pueda estudiar los preceptos que se
imparten en el segundo grado; es porque ya recibe, al igual que su columna, la luz en todo su esplendor.
Lo que en el sentido intelectual indica que: está preparado para adquirir las nociones preparatorias,
que le permiten continuar su carrera masónica; en cuyo caso los temas de estudio que se le somete,
consisten en darle a conocer en forma simbólica y científica, el contenido de la Filosofía Moral, misma
que debe aplicar en beneficio propio, y en provecho de sus semejantes.
Tal es el carácter emblemático, ético e intelectual que contiene los dos primeros grados, que sirven
de base a los estudios, que se desarrollan en el tercero y último grado de la Masonería Azul.
Es por ello que el simbolismo de las marchas en la Cámara de Aprendiz, señala la senda escabrosa
por la que irremediablemente tiene que pasar la vida humana; nos da la explicación esotérica, de que el
neófito marcha hacia su destino de manera incierta e insegura, precisamente por su falta de preparación,
de experiencia y de PERICIA, para combatir contra las peripecias de la vida; ya que aún ignora los
obstáculos con que ha de tropezar en dicho recorrido. Por eso se dice que la fe, en sus ideales, es la
esperanza en verlos realizados; y que sus sentimientos de amor a la humanidad lo obligan a continuar su
marcha, con entereza y decisión, hasta llegar a la meta final de sus anheladas aspiraciones.
En cuanto s la marcha del compañero masón, principia en donde termina la anteror, y desde luego
su ejecución es ya más libre y segura; porque se dirige occidente a oriente, de este punto a mediodía,
y de ahí hacia el norte, para luego volver nuevamente a oriente; lo que indica que la marcha en este
grado conduce al postulante, hasta lograr el pleno conocimiento del camino que recorre en su
peregrinaje, por todos los rumbos de la tierra; derramando sus conocimientos, su ciencia y sus virtudes,
mismos que practicamos, dentro y fuera de nuestros templos, en cuyo caso es: la razón, la verdad y la
justicia, que el compañero tiene el deber de propagar, como su más noble y leal norma de conducta. Sin
olvidar tampoco, las sublimes obligaciones que tiene para con Dios, para consigo mismo, y para con sus
semejantes.
Ya sabemos que todas estas explicaciones son muy sencillas, y en consecuencia al alcance de todas
las mentalidades; con el fin de facilitar convenientemente, el conocimiento gradual y sucesivo del
simbolismo, y demás materias esotéricas y exotéricas, que se imparten en los grados subsecuentes.
Como ya hemos dicho, estas explicaciones son sumamente claras y sencillas; precisamente porque en
forma gradual, nos van dando a conocer todas las enseñanzas que contiene el simbolismo, hasta en sus
manifestaciones más abstractas: para el fin de darnos la facilidad de escalar el último peldaño que nos
toca, dentro de la Cámara de Maestros.
En lo que se refiere a los temas de estudio desarrollados en los dos primeros grados, en realidad no
contienen, ni dan a conocer en forma práctica y radical, la verdad que tanto nos empeñamos en
encontrar; todas las orientaciones que nos dan al respecto, solo nos conducen a hacer una demostración
de la EVIDENCIA o REALIDAD, que simplemente puede constar ante nuestra convicción.
Sin embargo ahora, en la Cámara del Medio, encontramos un cúmulo de demostraciones filosóficas
y científicas, que tienden a desaparecer la duda filosófica; misma que invadía nuestras conciencias. En
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este caso, en la Logia de Maestro, ya se imparten los conceptos, y se dan a conocer conocimientos más
elevados, que ni aún en los colegios profanos de Filosofía, se desarrollan.
Para nosotros, no existe más verdad que la que se nos presenta bajo la más pura realidad; demostrada
ante nuestra conciencia y palpable ante nuestra convicción. Es precisamente esa verdad: científica y
filosófica, la que siempre nos ha conducido, hasta llegar al conocimiento de nuestra verdadera misión,
para conocer la verdadera vida, así como tos deberes adquiridos dentro de las verdaderas máximas
masónicas.
Le ley de la RELATIVIDAD va precisamente de acuerdo con esos grandes principios; porque la
Filosofía y la Ortodoxia Masónica, no son sino los actores esenciales por cuyos medios, alcanzamos la
demostración de sus reglas tan conocidas como discutidas
Para mayor comprensión de lo anterior; hay que advertir que en cuanto hayamos encumbrado los
complicados grados filosóficos superiores, encontraremos más elocuentes y bastos conocimientos
relacionados con todas las teorías conocidas hasta estos momentos, en las Tres Cámaras Simbólicas.
Por eso hay que recordar siempre, que cuando fuimos iniciados en el Primer Grado: comprendimos
que pasamos a formar parte de un pueblo de ideas libres, y consciente de sus deberes y sus derechos.
Que a todos sus componentes se les conceptúa, como dueños de sus actos, responsables de su conducta, y
capacitados pare ejercer su ciudadanía.
También la preparación científica, inculca a todos los iniciados los conocimientos básicos, para definir
la consecución de lo que debemos comprender como la verdad más pura; cuyo factor convincente tiende
a demostrar en forma incontrovertible, la disipación de todas las incertidumbres y las dudas que tanto
nos preocupan, a la hora de estudiar las materias contenidas, dentro de las enseñanzas de los dos primeros
grados.
Consecuentemente, ese pueblo masónico, se dedica con ahínco e la investigación y al descubrimiento
de los misterios contenidos en el cientifisismo; así como a la captación e interpretación de las
enseñanzas del Arte Real, en que se aplican los símbolos, los emblemas y las alegorías; como las
bases del estudio objetivo y demostrativo, para llegar a un pleno conocimiento de lo verdadero, lo
sublime y lo abstracto.
Del seno de la Masonería, salen millares de hombres, que se dedican a un estudio constante de las
ciencias, con decidido apego al trabajo material; porque dentro de todas estas actividades, se
encuentren los factores constitutivos, de la norma de conducta de quienes, desean siempre ser útiles
asimismos, a la familia, a la sociedad, a la patria, y a la humanidad.
El Masón, al estudiar las primeras enseñanzas simbólicas, filosóficas y científicas desde el primer
grado, aún no comprende, ni puede interpretar en principio las materias é investigaciones, propias de los
temas desarrollados en su cámara. Como ya sabemos, le introducen la duda en su conciencia, para
despojarle de prejuicios, incertidumbre y contrariedad, factores que como un malestar se manifiestan en
su animo; es cuando procedemos a inculcarle mayores y elevados conceptos, sobre temas filosóficos y
esotéricos, propios de las enseñanzas masónicas de su grado. Entonces, lo conducimos el seno de la
segunda cámara; donde recibe su exaltación el grado de compañero. El Sistema Educativo es más
amplío, y en él recibe los sabios conocimientos, que indudablemente convencen al iniciado, de que
su misión ya se acerca a la realidad instintiva; tan palpable, que no puede dejar luger a duda, ni a
desconfiar del fin que se persigue dentro de su educación moral, filosófica y científica.
Sabemos ya que los deberes del hombre, así como sus derechos: se convierten en temas culminantes
de estudio, -en los dos primeros grados- porque aqui quedan perfectamente definidos al recibir la
Instrucción de la Cámara del Medio. Por eso se nos manifestó, desde que principiamos a estudiar las
materias de Civismo y Moral Masónicas; respecto a nuestra misión como ciudadanos: que todo
gobierno, bueno o malo, corresponde la obligación de educar y formar al hombre, de conformidad con
sus prescripciones constitucionales. Desde ese momento, como es natural; la niñez queda bajo la
responsabilidad del Estado; cuya misión tutelar educativa cuando menos, por lo que respecta a Nuestro
País, es laica gratuita.
Por otra parte, hay que saber y entender que todo el que manda, sea en forma personal o colectiva.
Para regir a un pueblo, estado o nación, tiende casi siempre a ejercer su autoridad en forma absoluta con
tendencias a la tiranía o el despotismo; con más razón si sus gobernados son incondicionalmente ignorantes
apáticos. La sumisión incondicional es propia del egoísmo; la ignorancia es secuencia de la incultura y la
apatía, es causa de la indiferencia, protesta en oposición a sus mandatos despóticos.
La Masonería en este caso tiene una noble y sagrada misión que cumplir: la de desfanatizar, alfabetizar e
instruir particular y colectivamente a las masas poderes, para el fin de formar pueblos libres, fuertes y
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conscientes, que sepan hacer valer sus derechos y al mismo tiempo tengan noción de lo que es cumplir
sus deberes. Sólo de esa manera podrán lograr sacudir el yugo tiránico de los ambiciosos; combatir el
desenfreno de los arbitrarios, y nulificar la ambición de déspotas.
Hay otra circunstancia, que lamentablemente también conduce a los pueblos hacia la sumisión
indolente, y al servilismo inconsciente. Un régimen gubernamental bueno, se vuelve malo, cuando
encuentra campo propicio entre gentes dóciles que se dejan conducir como verdaderos rebaños, poseídos
de la timidez, el miedo o la cobardía, (circunstancias originadas por su falta de preparación en el
ejercicio de sus derechos cívicos). Dentro de ese ambiente, no puede existir evolución, ni mucho
menos prosperidad, ya que en esas condiciones, los ciudadanos o súbditos, viven como autómatas
inconscientes de su verdadera misión social, demostrando que su inconsciencia y su falta de cultura, no les
permite darse cuenta de su verdadera situación ya que se les oprime, se les explota o se les tortura en
forma drástica. En estas circunstancias, los pueblos marchan por la senda del destino sin más aspiraciones
ni porvenir que el del marasmo vicioso, propio del medio en que viven.
Para saber distinguir las cualidades de un buen gobernante, es necesario cocerlo, distinguirlo y
juzgarlo en forme consciente y razonable de conformidad con los resultados de su actuación, las
características de su conducta, sus méritos y sus virtudes; en esos casos, los pueblos libres, de ideas
democráticas, ilustrados, progresistas, siempre apoyan y ayudan a sus mandatarios, para facilitar su labor
administrativa y constitutiva: tareas muy difíciles de desarrollar, cuando los ciudadanos no se identifican
con los mismos, ni se encuentran poseídos de sus más sanas intenciones, dentro de la moral más absoluta.
Si la sociedad se opusiera sistemáticamente a las más sabias, elocuentes y razonables disposiciones de
un gobierno honesto y progresista, indudablemente que también se caería en un gravísimo error; que
equivaldría darse a conocer como un pueblo inconsciente. Con ese sólo hecho, se provocaría un caos
desastroso y lamentable, que lo conduciría irremisiblemente a un suicidio colectivo.
También la apatía, el egoísmo, la ignorancia y el fanatismo, en cualquier circunstancia que se
presente, forma parte de las miserias humanas que invariablemente arrastran a la propia humanidad
hacia el desquiciamiento social, y como consecuencia natural a la anarquía.
Las ideas democráticas, los sistemas de gobierno popular, y la conducta de los mandatarios; deben
ajustarse a las Sanas Costumbres de los conglomerados sociales, cuya ética debe ser irreprochable en
todos sentidos. Encontramos perfectamente adecuadas las enseñanzas que en materia de preparación
cívica, imparte la Masonería a sus adeptos; mismos que compenetrados de sus principios democráticos, de
sus ideas de libertad, y por naturaleza, dotados de las virtudes necesarias para lograr vivir entre sus
semejantes. Es lo que caracteriza al bien armónico y fraternal que propagamos a toda la humanidad.
Debemos amar la libertad, pero no el libertinaje caótico y desenfrenado tampoco de la democracia
fundada en principios demagógicos inaplicables, ni mucho menos de la virtud que conduce a un
sacrifício personal o colectivo, par oponerse a los sistemas de gobierno y a las leyes del país en que se
vive; es todo lo contrario. Nuestra Institución exige de sus iniciados, el acatamiento y la subordinación a
las leyes y el mayor respeto a los mandatarios, siempre y cuando estas leyes tengan como base, los más
sublimes principios de libertad, independencia y autonomía. En cuanto a los mandatarios, no
constituyan, dentro de su administración una amenaza para las garantías individuales, una violación a lo
derechos de los ciudadanos o que dentro de sus atribuciones cometan todo gén


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