• www.islamhouse.com

  • FileName: why_I_Chose_Islam.pdf [read-online]
    • Abstract: www.islamhouse.com‫ﳌﺎﺫﺍ ﺍﺧﱰﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬Why I Chose Islam(Based on a True Story) bySaalih al-Fawzaanby: M. Emery

Download the ebook

‫ﳌﺎﺫﺍ ﺍﺧﱰﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
Why I Chose Islam
(Based on a True Story) 
Saalih al-Fawzaan
M. Emery
Copyright ©
This book is not copyrighted. Any or all parts of this book may be used for educational
purposes as long as the information used is not in any way quoted out of context or
used for profit.
This material has been reviewed and forwarded for publishing and distribution by the
English language section of the Department of Islamic Resources.
Form #: 4343
Date: 23/9/1426H
If you have any corrections, comments, or questions about this publication, please
contact us at:
[email protected]
O seeker of truth, if you really seek the truth put aside 
all  preconceived  notions,  and  open  your  heart…do  not 
let  others  judge  or  make  a  decision  for  you.  This  being 
said, I would like to share with you this beautiful account 
of a man’s journey to the truth…I believe it be best if he 
narrates  his  account  to  us  himself,  so  I  will  leave  you 
with Mr. Thomas… 
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
I begin with the name of Allah, the Most Merciful, the Most Gracious 
I was born to staunch Catholic Christian parents. Even 
from  my  youngest  days,  my  father  sometimes  took  me 
along with him when he went to preach, it was quite ob‐
vious  that  he  wanted  me  to  succeed  him  in  his  profes‐
sion.  By the  time  I  reached grade twelve, I could preach 
the  Gospels  in  my  own  way.  In  college,  I  often  met  my 
Protestant  classmates  and  discussed  the  differences  in 
our faiths and the performance of rituals.  
By  the  time  I  completed  the  first  year  in  college, I  was 
sufficiently  grounded  in  the  knowledge  of  the  Christian 
Faith as held by the Catholic Church. I was given a schol‐
arship from the Church funds and in return for the help I 
received,  I  was  required  to  receive  special  coaching  in 
understanding  parts  of  the  Holy  Book,  under  the  Chief 
Priest  of  the  Church  who  loved  to  teach  me  very  much 
and was very intimately attached to me.  
Having appeared in the first group for my intermediate 
course  I  used  to  sit  working  at  his  subjects  till  late  at 
night.  One  night  when  all  were  asleep  and  I  was  ab‐
sorbed  in  my  studies  an  idea  suddenly  struck  my  mind 
to  examine  the  doctrine  of  the  Holy  Trinity,  the  basic 
formula of the Christian Faith. The question how god ex‐
ists in three persons, and yet has a single divine nature, a 
single will and be of one substance arose in my mind.  
 My failure to reconcile my belief in the Trinity with the 
reasoning  of  the  science  of  logic,  created  a  mental  rest‐
lessness  in  me.  Days  passed  on  and  many  a  time,  I 
thought  of  asking  my  father  to  help  me  in  solving  the 
problem which puzzled my mind but I knew that my fa‐
ther  would  never  appreciate  the  least  doubt  in  the  dog‐
matic  belief  of  the  Catholic  School.  However,  one  day 
when I found my father in a happy mood and asked him 
to explain the Holy Trinity…he finally said:  
“In  matters  of  faith  one  has  to  stop  reasoning…this 
doctrine  is  beyond  the  grasp  of  human  reason.  One 
should  believe  in  the  doctrine  only  by  one’s  heart  and 
This  reply  from  my  father  upset  me  to  a  great  ex‐
tent…all my thinking got centered in the question which 
had  become  a  definite  problem  to  puzzle  my  mind  fur‐
ther and I wondered saying: “Is this the foundation upon 
which  the  huge  edifice  of  the  Christian  faith  is  built?  Is 
the basis of my faith only a matter of blind following of 
some dictated belief which can never stand reasoning or 
the  independent  scrutiny  by  the  dispassionate  and  im‐
partial arguments from the clean conscience?”  
I became extremely worried and made up my mind to 
blindly believe in the Trinity.  
One day one of our senior lecturers was sitting alone in 
his  room  and  I  entered  with  his  permission  and  asked 
him if he could help me to solve something which to me 
was  a  perplexing  problem.  He  very  kindly  asked  me 
what  it  was.  I  asked  him  to  explain  to  me  how  God,  a 
single  being,  can  exist  simultaneously  as  three  distinct 
persons: the Father, the Son (Jesus), and the Holy Spirit?! 
The  senior  lecturer  smiled  and  said:  “Is  it  that  you  do 
not like my stay in this college?” I asked him: “Why sir?” 
He said: “What do you think the college authorities who 
are  staunch  Catholics  will  do  with  me,  if  someone  in‐
forms them that I discuss in my private room things op‐
posed to the Christian faith in general? Will they keep me 
on the staff of the College any longer? If you want to dis‐
cuss anything here, you must confine your discussion to 
the subject of your studies in the College!”  
Thereafter, I made an appointment with him to see him 
in his house.  
On Sunday when I met the senior lecturer he first asked 
me as to what made me inquire into the Doctrine of Trin‐
ity.  I  said  that  I  wanted  to  know  how  far  the  doctrine 
stood to reasoning.  
He smiled and said, “Why don’t you ask any one of our 
I said: “I have asked them but they say it is a matter of 
belief or faith and it should not be subjected to any logic 
or  philosophy.  This  has  upset  me.  This  has  raised  the 
question  in  me,  if  what  I  believe  in  is  unreasonable  and 
illogical, why should I subject myself to any blind follow‐
ing?  Is  God  so  unjust  to  expect  man  to  believe  in  a  doc‐
trine about Himself which no human brain can ever rea‐
sonably conceive? I request you, Sir, to somehow give me 
some method of arguing out the possibility of such exis‐
tence as the doctrine of Trinity wants us to believe in!” 
The  senior  lecturer  smiled  and  said:  ‘Dear  Thomas, 
suppose  you  want  me  to  prove  by  some  mathematical 
formula how water can remain water and the same time 
be  fire,  or  how  a  stone  can  be  a  stone  and  at  the  same 
time  be  water  too,  how  can  I  do  it?  I  do  not  think  any 
sensible man on earth can ever conceive such a possibil‐
ity…how the Ever living God who being the Ever living, 
can  also  at  the  same  time  be  a  mortal!  (i.e.  be  a  man  to 
suffer death at the hands of the other mortals?) And how 
the  same  mortal  being  at  the  same  time  be  the  Absolute 
Immortal God? It is a problem which our priests want us 
to  believe  and  we  have  to  merely  believe  in  it  and  none 
has  any  choice  of  even  questioning  the  practicability  of 
this inconceivable dogma.’ 
He  went  on  saying:  “The  fact  is  when  God, Whom we 
believe  as  One,  is  absolutely  One,  it  means  that  God  is 
singularly  One  in  natural  essence  of  His  existence,  free 
from  any  different  or  variant  factors  having  anything  to 
do  with  His  pure  or  Absolute  Unity  to  justify  His  being 
the  Absolute  One,  owing  an  indivisible  existence,  by 
Himself.  Division  suggests  that  the  One  is  not  an  Abso‐
lute  One  but  a  compound  of  some  variants  and  that 
which is a composed being can never really be One in the 
true meaning of Oneness. And certainly the one depend‐
ent  in  its  existence  upon  its  different  components  can 
never  be  independent  in  its  action,  whereas  God  is  the 
Absolute  One,  independently  Omnipotent  in  His  Will 
and His action.  
Besides how can any three which are three separate be‐
ings, with three variations justify being three separate en‐
tities,  remain  three  separately  individual  native  proper‐
ties  differentiating  them  from  each  other,  and  become 
conceivably  the  absolute  indivisible  one,  without  the 
least variation in the essential oneness? 
An absolute one must be totally independent in its exis‐
tence,  Mr.  Thomas…it  is  impossible  to  reason  out  the 
doctrine  of  the  Holy  Trinity  for  it  is  an  inconceivable 
human riddle!” 
He continued: ‘The only thing is that we Christians are 
shut out of the vast sources of knowledge about the truth 
and  of  the  higher  factor  in  matters  of  religion  which  are 
available  outside  our  own  fold,  by  damning  every  non‐
Christian  as  the  Devil’s  work.  We  Christians,  Mr.  Tho‐
mas,  in  our  madness  to  swell  up  our  ranks  have  played 
such  a  disgraceful  role  that  a  scholar  like  Sir  Dennison 
Ross  had  to  helplessly  disclose  truth  about  this  in  his 
foreword to the translation of the Quran by George Sale.”  
I  was  amazed  to  hear  the  arguments  of  the  senior  lec‐
turer  who  was  himself  known  as  a  Catholic,  and  at  the 
same time I was very much encouraged to know that my 
doubt about the unreasonableness of the doctrine of Trin‐
ity  was  something  which  had  made  a  highly  educated 
and  enlightened  mind  like  the  senior  lecturer  of  Mathe‐
matics to enquire into it. I was much benefited by the dis‐
cussion  with  the  senior  lecturer  for  I  came  to  know  ar‐
guments justifying the doubt created in my mind.  
My  study  of  the  matter  in  the  ‘Islamic  Literature’  and 
the  translation  of  the  Quran  opened  my  eyes  to  many 
great and very important factors that effect human life on 
earth. Once I visited the senior lecturer in his house and 
to my amazement I found him possessing a great amount 
of literature on Islam!  
I  further  asked  him:  “May  I  know  sir, if  you  have  em‐
braced the faith of the Muslims?”  
He replied: “Do not worry yourself about my personal 
I  took  the  copy  of  the  translation  of  the  Quran  by 
George Sale and read the introduction by Sir E. Dennison 
Ross.  The  introduction  needs  to  be  read  with  special  at‐
tention. Sir Ross said:  
“For  many  centuries  the  acquaintance  which  the  major‐
ity  of  Europeans  possessed  of  Mohammedanism  was 
based almost entirely on the distorted reports of fanati‐
cal Christians which led to the discrimination of a mul‐
titude  of  gross  calumnies.  What  was  good  in  Moham‐
medanism  was  entirely  ignored  and  what  was  not  good 
in the eyes of Europe was exaggerated or misinterpreted. 
The  unity  of  God  and  the  simplicity  of  his  creed  was 
probably  a  more  potent  factor  in  the  spread  of  Islam 
than  the  sword  of  the  ghaziz.”  (G.  Sale’s  translation  of 
the Koran – Introduction)  
This statement of the great Christian scholar of interna‐
tional  repute, created  in  me  the thirst to know the origi‐
nal  teachings  of  Islam  especially  about  the  Islamic  con‐
cept of God.  
About four years passed away and by this time I knew 
the contents of the Quran. Many things had aroused my 
attention. I had discussed many doubtful points with the 
senior  lecturer  whom  I  found  to  have  read  the  Quran 
several times with a better and more critical view. I was 
now longing to meet some Muslim scholar to cross exam‐
ine him about certain doubts about the Islamic Faith.  
Once I thought of Hinduism but what I saw daily with 
my  own  eyes,  curses  of  untouchability  and  the  reserva‐
tions of the caste system prevalent before us and besides 
everything  else,  the  idol  worship  and  the  observance  of 
innumerable  rituals  did  not  prompt  me  to  take  up  any 
enquiry  into  its  tenets.  I  could  never  understand  the  su‐
periority  exclusively  and  arbitrarily  claimed  for  the 
members of certain castes, simply because they had acci‐
dentally  been  born  in  those  folds.  I  had  seen  with  my 
own eyes how the people belonging to certain castes are 
imagined  as  lower  in  the  society  and  are  treated  as  the 
untouchables,  not  allowed  even  to  enter  into  the  Hindu 
Temples.  I  had  seen  these  poor  souls  being  prohibited 
even  to  take  drinking  water  from  the  wells  reserved  for 
the superior classes.  
The havoc in the social life played by Hinduism divid‐
ing  humanity  into  castes  and  sub‐castes  and  the  unrea‐
sonable superiority of one caste over the other is itself so 
repulsive  that  no  one  would  like  to  take  any  trouble  of 
executing any studies about the doctrines of that faith.   
While resenting the caste system and the sectarian seg‐
regation  in  the  Hindu  folds,  I  was  automatically  re‐
minded  of  the  similar  restrictions  amongst  Christians.  I 
asked myself:  
“Why  criticize  other  people  and  their  beliefs  when  the 
religion  which  I  myself  belong  to,  has  in  it  the  sectarian 
segregation  as  well?  Are  not  Churches  in  Christendom 
owned  exclusively  for  the  members  of  the  particular 
sects?  Are  there  not  churches  belonging  to  a  particular 
sect which cannot be used by the people of the other sect? 
Has  not  Christianity  failed  to  unite  mankind  into  one 
human society? Did Jesus preach all these differences and 
dissensions which we the Christians have innovated? Is it 
not then that we are far away from the original objects of 
the Mission of Jesus Christ?”  
Against the irreconcilable differences and the innumer‐
able  dissensions  of  the  social  order  in  the  very  folds  of 
Hinduism  and  Christianity,  I  was  very  much  impressed 
by  the  genuine  and  real  brotherhood  practiced  day  and 
night among the Muslims. I found that a Muslim Mosque 
is  a  Mosque  belonging  to  everyone  who  calls  himself  a 
Muslim  and  that  there  is  no  reservation  of  seats  in  the 
Mosque.  I  saw with my own eyes, Muslims of all ranks, 
all social and economical status of different complexions 
of  various  nationalities  all  standing  in  one  row,  turning 
towards  one  direction,  praying  to  one  God  in  one  lan‐
guage,  and  after  the  prayer  shaking  hands  with  one  an‐
other.  Brotherhood  or  social  equality  claimed  more  in 
theory by other schools of thought in the world; I found 
it  to  be  an  ever  experienced  and  a  living  reality  in  the 
daily life of the Islamic folds.  
One day I was informed by the senior lecturer who by 
this  time  had become a close friend of mine that a Mus‐
lim scholar was going to deliver some talks in English on 
the  life  of  the  Prophet  of  Islam  in  a  hall  near  the  big 
Mosque  of  my  town.  My  senior  lecturer  and  I  both  at‐
tended  the  talks  and  met  the  lecturer  who  was  an  old 
friend of my senior lecturer. We talked with the lecturer 
about several important topics.  
During  my  meeting  with  the  Muslim  lecturer  I  asked 
him  if  he  would  kindly  answer  some  questions  for  my 
own information. He said: “I will most willingly answer 
your questions.”  
I  put  forward  the  following  questions  which  he  very 
cheerfully  answered:  “What  proof  have  you  besides  the 
Quran to establish that Muhammad was truly a Prophet 
of God?”  
He answered: “Have you your Bible with you?” I said: 
He took the following verses and read them to me one 
after the other:  
The  Acts  3,  Verses  22:  “For  Moses  truly  said  unto  the 
fathers, a prophet shall the Lord your god raise unto you 
of  your  brethren,  like  unto  me;  him  shall  ye  hear  in  all 
things  whatsoever  he  shall  say  unto  you.”  23:  “And  it 
shall  come  to  pass  that  every  soul  which  will  not  hear 
the  Prophet  shall  be  destroyed  from  among  the  people.” 
24:  “Yea!  And  all  the  prophets  from  Samuel  and  those 
that follow after, as many as have spoken, have likewise 
foretold of these days.”  
The  Acts  7:  Verses  37:  “This  is  that  Moses,  who  said 
unto the children of Israel, a Prophet shall the Lord raise 
up  unto  you  your  brethren,  like  unto  me;  him  shall  ye 
John 14: “Jesus says: 16: ‘I will pray the Father, and he 
shall  give  another  comforter  –  that  he  may  abide  with 
you forever.’” 
26: “Nevertheless I tell you the truth: it is expedient for 
you  that  I  go  away,  for  if  I  go  not  away,  the  comforter 
will  not  come  unto  you,  but  if  I  depart  I  will  send  him 
unto you.”  
16: “I have yet many things to say unto you, but ye can 
not bear them now.”  
16:  “Howbeit,  when  he  the  Spirit  of  Truth,  is  come,  he 
will  guide  you  unto  all  truth  for  he  shall  not  speak  of 
himself,  but  whatsoever  he  shall  hear,  that  shall  he 
speak; he will show you things to come.”  
I  read  the  passages  which  I  had  already  gone  through 
several times before, but this time the perfect confidence 
with which the lecturer asked me to read the verse from 
my own sacred scriptures in support of his claim, threw a 
new  light  upon  them  for  me  to  understand  the  matter 
dispassionately. Yet I replied: “But the prophecy is about 
the advent of Jesus!” He smiled and said: “Read the verse 
again!  Does  not  the  verse  say  that  God  will  raise  a 
Prophet  like  unto  Moses  i.e.  he  will  be  a  man  born  of  a 
father  and  a  mother  as  was  born  Moses;  whereas  Jesus 
was born only of a mother. Besides the Prophet promised 
by  God  must  be  a  man  like  Moses  but  you  yourself  call 
Jesus as the son of God! Moses was a lawgiving Prophet 
and the one like him must be a law‐giver, whereas Jesus 
was  only  a  law‐abider,  following  the  law  of  the  Ten 
Commandments  already  introduced  through  Moses.  Be‐
sides  one  must  betray  his  common  sense  as  well  as  his 
learning  to  say  that  I  and  He  the  two  different  persons, 
i.e. the First and the Third person mean the same, or the 
one  who  departs  prophesying  about  the  advent  of  some 
one else, to be one and the same.”  
The  argument  was  quite  reasonable.  Then  I  asked  the 
lecturer: “Do you not believe in Jesus as the son of God? 
Cannot Jesus be God himself in the form of a man?” The 
lecturer smiled and very cheerfully replied: “Can there be 
a  son  to  anyone  without  a  wife,  my  friend?  Can  anyone 
who  believes  in  the  sonship  of  Jesus,  at  the  same  time 
sensibly imagine Virgin Mary to have been used by God 
as a wife? Let us seek protection of God against any such 
devilish straying of our minds. Sonship if used in the Bi‐
ble can be only to mean a creature or the one who has re‐
ceived life from God. Otherwise, what do you say about 
Jesus  addressing  himself  as  a  son  of  man…  “The  son  of 
man  is  come  eating  and  drinking  and  ye  say,  behold  a 
gluttonous man, and a wine bibber a friend of publicans 
and sinners.” (St. Luke 7:34)  
“The son of man be ashamed.” (Luke 9:26) 
“Saying  the  son  of  the  man  must  be  delivered  into  the 
hands of sinful men.” (Luke 24) 
“The son of man shall give unto you.” (John 6:27) 
Jesus addressed God as his father and also as our father 
which  means  that  God  is  taken  as  the  father  of  Jesus  as 
much as He is the father (or the creator) of any of us, and 
hence Jesus’ sonship can mean in the sense of creature of 
god,  the  term  ‘son  of  god’  used  by  Jesus  can  be  only  in 
sense  of  ‘servant  of  god’  –  as  Jesus  refers  to  himself  as 
god’s servant. This fact is testified by the verses by which 
every prophet of God from Adam has been termed as the 
son  of  God  in  Luke  3rd  chapter  in  verses  from  23  to  30. 
Jesus is called as the son of Joseph and the genealogy of 
Jospeh  is  traced  to  Adam  and  Adam is called the son of 
God.  Read  the  30th  verse  of  the  same  chapter:  “Which 
was  the  son  of  Enos,  which  was  the  son  of  Seth,  which 
was the son of Adam, which was the son of God.” (Luke 
These ready answers from the Bible created a very deep 
impression upon my mind about the amount of compara‐
tive  study  the  Muslims  do  and  how  strong  and  reason‐
able they are in their faith about the Oneness of God.  
I asked the lecturer: “Do you believe in the Holy Bible 
as a Heavenly Book or not?” In reply to my question the 
lecturer requested me to answer the following questions: 
His Questions:  My Answers: 
Is the Bible which is in   “No.” 
your hands, the book which 
Jesus wrote as a scripture 
revealed by God? 
Did Jesus order or desire  “No” 
at any time in his life to 
write anything on his be‐
Was the Bible which is in  “No” 
your hands, written during 
the life time of Jesus? 
Was the Bible which is in  “No” 
your hands today written 
immediately after the de‐
parture of Jesus? 
Then  he  said:  “Please  read  p.  17  in  the  “Founder  of 
Christianity  and  his  Religion”  published  by  the  Chris‐
tian  Literature  Society,  Madras.  It  is  said  in  the  book: 
“The  whole  Bible  contains  sixty  six  books  written  by 
forty different authors over a space of about fifteen cen‐
turies.”  It  is  clearly  said  in  the  book  that:  JESUS 
was  for  several  years,  the  only  means  employed  in  the 
spread  of  Christianity.  It  was  for  the  guidance  of  those 
young converts that the earliest writings of the new Tes‐
tament were composed.”  
The  same  book  further  discloses  that:  “They  were 
probably  written  about  Twenty  years  after  the  death  of 
On pg. 18 it is stated: “The Gospels do not give a com‐
plete  history  of  the  life  of  Christ.  They  are  rather  mem‐
I  said:  “But  the  Bible  is  the  word  of  god  inspired  and 
written  by  the  disciples  of  Jesus!”  He  again  smiled  and 
said:  “Mr.  Thomas,  if  the  Bible  is  the  Book  of  the  Disci‐
ples and of Jesus, how would you account for the differ‐
ences in the Book, if it is an inspired word of God…does 
not  the  Catholic  Bible  contain  some  books  which  the 
Protestant version does not?” 
Have you read what Mr. Wilson says about the Bible, in 
the  introduction  to  the  ‘Diaglot’  –  published  by  the 
Watch  Tower  Society?  “If  it  has  not  been  published  by 
kingly authority it would not now be venerated by Eng‐
lish and American Protestants, although it had come di‐
rect  from  God.  It  has  been  convicted  of  containing  over 
20,000  errors!  Nearly  700  Greek  Mss  are  not  known  and 
some of them are very ancient whereas the translator of 
the  common  version  had  only  the  advantage  of  some  8 
Mss none of which was earlier than the tenth century.”  
Is  not  the  Bible  based  upon  8  manuscripts…whereas 
there are 700 manuscripts now available? If what is con‐
tained  in  all  such  manuscripts  is  also  the  inspired  word 
of god, why were these manuscripts left away? In view of 
all these facts brought to your light, if you still believe in 
the Bible as the inspired word of God, you may do so but 
you can’t expect the whole world to do it. If you make a 
serious  and  an  impartial  study  of  the  Old  and  the  New 
Testaments  you  will  find  in  them  the  amount  of  blas‐
phemies  which  the  Jewish  mind  has  fabricated  against 
Lot,  David,  Noah,  and  Abraham  who  were  the  Holy 
Apostles of God, viz:  
“And Noah began to be a husbandman and he planted a 
“And  he  drank  of  the  vine,  and  was  drunken;  and  he 
was uncovered within this tent.”  
“And Ham, the father of Canaan, saw the nakedness of 
his father and told his two brethren about it.”  
“And  Shem  and  Japheth  took  a  garment  and  laid  it 
upon  their  father,  and  their  faces  were  backward,  and 
they saw not their father’s nakedness.” (Gen: 10:123) 
Lot  committing  adultery  with  his  own  two  daughters 
(Gen: 19:30‐38) 
David taking possession of his neighbor’s wife (II Sam 
I  asked,  “What?  Do  you  Muslims  believe  in  the 
prophet’s  of  god  other  than  Muhammad  to  be  totally 
sinless and holy?” 
He answered me by reciting to me the following verses 
from the Quran:  
Say  (O  Muslims),  We  believe  in  Allah,  and  that 
which  has  been  revealed  to  Abraham  and  Ishmael 
and Isaac and Jacob and the Tribes and that which 
has been given to Moses and Jesus, and that which 
has been given to the Prophets from their Lord.  We 
make no distinction between any of them. And we 
submit to Allah.   (2:136) 
The Messenger of God believed in what had been 
revealed  to  him  from  his  Lord,  and  so  do  the  be‐
lievers (i.e. Muslims) they all believe in Allah and 
His  Angels,  His  Books  (the  different  holy  scrip‐
tures) and His Messengers; we make no difference 
between any of His Messengers.   (2:285) 
The  above  verses  of  the  Holy  Quran  bear  clear  testi‐
mony  to  the  fact  that,  as  one  of  the  fundamentals  of  his 
faith,  every  Muslim  has  to  believe  not  only  in  the  Holy 
Prophet  Muhammad,  but  in  all  the  other  Prophets  and 
Messengers  as  truthful  and  holy  and  should  not  make 
any distinction between them. The following verse of the 
Holy  Quran  informs  us  of  the  fact  that  Prophets  were 
raised by God, among all nations in all parts of the earth.  
There is not a nation but a warner has gone among 
them.   (35:24) 
It convinced me that Islam, alone, is an all comprehen‐
sive faith which recognizes all other religions and which 
contains in it a perfectly harmonious integration of all the 
good,  found  partly  in  the  other  religious  orders  of  the 
world.  The  sacred  book  of  Islam  i.e.  the  Holy  Quran  is 
the final exposition of the Divine Truth. The limitation of 
the human mind of the different ages, did not allow even 
Prophet like Jesus to speak out the whole truth. Jesus had 
to  depart  with  many  things  yet  to  be  told  to  his  people. 
(John 16:14). Jesus had to tell his people to wait until the 
advent  of  the  spirit  of  truth  to  disclose  the  whole  of  the 
truth. (John 16:13) 
I  was  further  impressed  by  the  universal  aspect  of  the 
religion  of  Islam.  Every  answer  from  the  lecturer  was 
with an unchallengeable authority and with an unbreak‐
able  argument.  I was  awakened  to  differentiate  between 
genuine  truth  and  the  fabrications  of  falsehood  and  to 
know  many  new  factors  to  which  I  was  blind  all  those 
years.  But  I  did  not  know  how  to  reconcile  the  dawn  of 
true knowledge of truth with my original blind dogmatic 
belief and my belonging to the Christian faith any longer. 
I  wanted  to  find  out  some  failure  on  the  part  of  the  lec‐
turer to answer satisfactorily some question or the other, 
so that I may have some excuse, be that even a false one, 
to maintain my position in the Christian faith.  
The  lecturer  continued  after  some  time  with  the  ques‐
tion:  “Shall  I  ask  you  something  if  you  do  not  mind  an‐
swering it for my information?” I said: “Yes.” He asked: 
“Do you think Jesus to be a son of God or God himself?” 
I said: “Jesus is God himself in the form of His son.” 
He  said:  “Can  you  ever  conceive  anyone  to  be  the  im‐
mortal god and at the same time be a mortal (man) to be 
caught in the hands of other mortals to suffer death? Can 
anything be high and at the same time low, black, and at 
the  same  time  white?  Can  there  be  darkness  and  the 
same time light? What philosophy is this?”  
The  lecturer  continued  saying:  “Do  you  ever  consider 
that  there  is  one  other  question  confronting  the  doctrine 
of the Trinity which needs to be answered by every Trini‐
tarian  that  if  any  three  different  beings  which  are  three 
different entities, are also at the same time One, with ab‐
solute  unity  in  all  the  perfect  sense  or  meaning  of  One‐
ness, what is the common control which makes them re‐
main three and also be one at one and the same time? If 
there  be  any  factor  of  such  a  wonderful  and  inconceiv‐
able  phenomena  causing  this  amazing  effect,  then  that 
supreme  causative  power,  which  controls  the  number 
and the unity, will alone be the Omnipotent God and not 
any  one  of  the  three  which  are  only  the  controlled  com‐
ponents.  Besides  there  arises  another  problematic  ques‐
tion  which  a  believer  in  the  Trinity  will  have  to  answer 
i.e. as to who is it that controls or determines the splitting 
of one into three different others, to be neither more nor 
less  in  number?  There  must  be  some  cause  for  this  con‐
trolled effect and that the causative factor acting supreme 
over three will be the Omnipotent God and not any of the 
three  which  will  only  be  the  effect  of  the  Supreme  con‐
trolling cause.  
Similarly,  it  will  raise  the  question,  what  is  the  causa‐
tive  power  which  effects  the  three  to  be  only  one  when 
joining together rather than divided into many groups of 
beings and, if there be any such cause, that supreme con‐
trolling cause will be the omnipotent god, not any of the 
three  who  will  only  be  the  subservient  ones.  Under  any 
circumstances  no  sensible  man  can  ever  reasonably  be‐
lieve  in  any  effect  whatsoever  without  some  causative 
factor effecting it.  
However,  the  Holy  Trinity  is  only  a  problematic  doc‐
trine  created  by  the  Christian  Church  which  no  logical 
reasoning can ever prove true.  
I had to helplessly agree to the views of the lecturer for 
I  could  not  now  reasonably  believe  in  the  existence  of 
anything being itself and at the same time being its own 
“I  would  like  you  Mr.  Thomas,”  said  the  lecturer  “to 
ponder  a  little  over  How  the  belief  of  Jesus  being  God 
Himself or the son of God, coincides with the fact that he 
was  so  terrified  at  the  impending  crucifixion  that  he 
shouted:  “Eli,  Eli,  Lama  Sabachtani?”  (Meaning:  My 
God, My God, has thou forsaken me?) (Ma hew 27:46) 
“What  philosophy  is  that?  If  Jesus  was  God  Himself, 
does it mean that God was forsaken by God Himself and 
can that be God who felt hopeless and shouted to be res‐
“Your Bible itself Mr. Thomas, reported that the son of 
God  was  forsaken  by  his  father  (god)  in  which  case  the 
forsaken  son  automatically  and  quite  naturally  forfeits 
his personal merits as a son and his relationship of being 
a son to his father. What do you say? Of what profitable 
use can the attachment to a forsaken son be? Mr. Thomas, 
please tell me!”  
I  was  dumbstruck  –  and  I  did  not  know  what  to  say 
and  what  to  do  with  the  faith  I  already  possessed  as  a 
staunch Christian.  
“Besides,”  the  lecturer  continued:  “Do  you  think  Jesus 
to be God himself when he falls down crying, praying to 
someone else to remove the cup of death by crucifixion?”  
I asked: “Alright, sir, how do you reconcile the violence 
used  by  the  Prophet  of  Islam  to  his  being  an  Apostle  of 
Immediately came the reply from the lecturer: “Please, 
Mr.  Thomas,  quote  a  single  instance  from  the  whole  life 
story  of  the  Holy  Prophet  Muhammad  to  show  that  he 
has  ever  committed  any  unprovoked  aggression  or  any 

Use: 0.0442